حذف تدریجی؛ سیاست اسلام در مقابل برده‌داری
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه سیاست حذف تدریجی برده‌داری پاسخ مناسبی به چرایی تایید بخشی از برده‌درای از سوی اسلام است، گفت: خداوند در آیه 36 نساء بر نیکی با بردگان تاکید فرمود؛ در آیه 221 بقره و 25 نساء و 32 نور به شرایط ازدواج با کنیزان اشاره فرمود؛ مجازات کنیزان را نصف مجازات سایر افراد برشمرد و وادار کردن کنیزان به زنا را ممنوع کرد.
تفکر فلسفی آرمان مشترک می‌خواهد
عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید مطهری معتقد است: در سنت فلسفه اسلامی از فارابی تا ملاصدرا یک آرمان مشترک واصل وجود داشته که منجر به پدید آمدن تفکر فلسفی منسجمی شده است. او بر این باور است که انسان ایرانی امروز چنین آرمانی ندارد.
فقه ما نیازمند بازنگری و بازسازی است
مدرس و پژوهشگر علوم دینی درباره لزوم بازنگری در فقه گفت: بازنگری در احکام شرعی اقتضای بشری دانستنِ دانش فقه از یک سو و به رسمیت شناختن انسان مدرن به عنوان مخاطب این احکام در دوره معاصر است. فقه مثل هر دانش دیگری نیازمند بازنگری، بازسازی و باززایی است.
مصیبت عقلانیت چرتکه‌ای و تربیت افلاطونی برای بشر غربی
دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با بیان اینکه همه مصیبت‌های بشر از نوع نگاه چرتکه‌ای براساس اندیشه برخی فلاسفه غرب است، گفت: مسیحیان با تبعیت از تفکر افلاطونی دنبال رهبانیت رفتند و به مسائل سیاسی، اجتماعی و به تربیت بدن خود اهمیت ندادند لذا علم طب در این دوران تحقیر شد و رهبانیت در سیستم مسیحی ایجاد شد که بعداً ضربات محکمی به آنان زد.
مخالفان امتداد زمینی فلسفه تصور اشتباهی دارند
دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: کسانی که مخالف امتداد فلسفه اسلامی هستند، تلقی نادرستی از این موضوع دارند؛ آنها معتقدند که فلسفه رئیس علوم است و رئیس علوم نباید به علوم سافل توجه کند ولی ما معتقدیم که امتداد تداوم ریاست فلسفه بر علوم است نه خادمی و البته اگر این رئیس واقعا رئیس باشد.
آیت‌الله جوادی آملی علوم طبیعی را هم دینی می‌داند
استاد علوم اجتماعی دانشگاه تهران گفت: از منظر علامه جوادی آملی، همه موضوعاتی که مورد توجه دانشمندان است علوم الهی است ولی اگر دانشمند تفسیر الحادی به این دانش تحمیل کند آن علم غیر الهی است و اگر او تفسیر الهی از پدیده داشته باشد آن علم الهی خواهد شد.
استاد حشمت‌پور در امر تدریس بی‌مانند بود
یک استاد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه معتقد است؛ برای استاد حشمت‌پور فرهنگ مهم بود، او می‌خواست میراث گذشته از بین نرود و در زمینه احیای متون فلسفی بسیار مرارت کشید؛ او در تدریس واقعا بی‌مانند بود.
ملاصدرا و وفاق میان بین برهان، قرآن و عرفان
حاضران در نشست «روش‌شناسی فلسفه صدرایی» بیان کردند کار ملاصدرا ایجاد وفاق بین برهان، عرفان و قرآن است ولی اینکه با چه روش و الگویی به این مقام جمع سالم رسیده است محل بحث بین اهل نظر و از مسائل پیچیده است و دیدگاه‌های مختلفی در این زمینه از سطحی تا تحلیلی عمیق وجود دارد.
التزام بالای فلسفه صدرایی به قرآن کریم
استاد عرفان و فلسفه حوزه علمیه، با بیان اینکه ملاصدرا التزام زیادی به کتاب و سنت دارد لذا برخی دستگاه او را کلامی می‌دانند و نه فلسفی، گفت: صدرا روش خود را کاملا با صراحت گفته است؛ ایشان از یک منظر هر چیزی را که در شریعت آمده است هستی‌شناسی قدسی می‌داند و واقع را می‌گوید اما حرف او این است که اگر این موضوعات دینی را برهانی و عقلی و مطابق با قوانین نکنیم، فلسفه نخواهد شد.
آشتی میان عقل و دین در جهان اسلام با آرای ملاصدرا
دانشیار فلسفه اسلامی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران به مناسبت روز بزرگداشت ملاصدرا گفت: ملاصدرا می‌تواند الگویی مناسب در جهان امروز باشد که شاهد تضاد و تقابل علم و دین هستیم و می‌توانیم با استفاده از آراء و نظرات ملاصدرا بین علم و دین ارتباط برقرار کنیم.
