तफ़सीर "तसनीम"; इस्लाम के इतिहास में सबसे विस्तृत तफ़सीर
"तफ़सीर तसनीम" पवित्र कुरान की सबसे विस्तृत व्याख्याओं या यहां तक कि सबसे विस्तृत व्याख्याओं में से एक है जो इस्लाम की शुरुआत से लेकर आज तक लिखी गई हैं। इस काम का नाम सूरह मुतफ़्फ़ेफ़ीन की आयत 27 और 28 से लिया गया है: «وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ؛ और इसकी रचना तसनीम [वसंत] से है, एक ऐसा झरना जिससे [परमेश्वर] के करीबी लोग पीते हैं।"
यह महान कार्य व्याख्या सत्र का परिणाम है जो 1980 में शुरू हुआ और लगातार चालीस वर्षों के बाद अप्रैल 2020 में समाप्त हुआ। अब तक, तसनीम के 63 खंड प्रकाशित हो चुके हैं और उम्मीद है कि खण्डों की संख्या 85 खंडों तक पहुंच जाएगी। आइसिस्को ने 2005 में इस टिप्पणी को "इस्लामिक और कुरानिक अध्ययन के क्षेत्र में सर्वश्रेष्ठ शोध" के रूप में चुना।
"तसनीम" की विशेषताएं
तफ़सीर तसनीम फ़ारसी भाषा में कुरान की क्रमिक व्याख्याओं में से एक है। इस व्याख्या की केंद्रीय पद्धति अल-मीज़ान की व्याख्या के समान है, "कुरान से कुरान की तफ़सीर"। अपने तीन मुख्य स्रोतों, कुरान, सुन्नत और बुद्धि के अलावा, टीकाकार ने अपने अर्थ को व्यक्त करने के लिए कई मामलों में अरबी साहित्य और फ़ल्सफ़ियों और आरिफ़ों के शब्दों का इस्तेमाल किया है।
तस्नीम व्याख्या पद्धति को "व्यापक इज्तिहाद विधि" माना जाता है और इसमें "कुरान से कुरान को", "कुरान को सुन्नत से" और "कुरान को अक़्ल से" शामिल हैं। इनमें से सबसे प्रभावी तरीका "कुरान से कुरान की व्याख्या" है, क्योंकि व्याख्या का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत कुरान ही है, जो इसकी अपनी अभिव्यक्ति और गवाह है।
तस्नीम के टीकाकार के अनुसार, कुरान की कुरान की व्याख्या करना पवित्र पैगंबर (PBUH) और अहलेबैत (अ.स.) की व्याख्या की विधि है, जो किसी भी सैद्धांतिक त्रुटि से अचूक है और किसी भी व्यावहारिक चूक से महफ़ूज़ है और परिणामस्वरूप, उनका पालन करना आवश्यक, जीवन देने वाला और नजात देने वाला है।
सामग्री प्रस्तुति ढांचा
पुस्तक को संकलित करने का तरीक़ा यह है कि लेखक पहले एक आयत या आयतें लाता है और फिर उसकी व्याख्या 4 अक्षों में करता है: 1- व्याख्या का अंश; 2- कमेंट्री; 3- युक्तियाँ और संकेत; 4- रवाई(हदीसों की) चर्चा।
लेखक का जीवन
अब्दुल्लाह जवादी आमुली (1933 में जन्म) एक दार्शनिक, न्यायविद, कुरान के टीकाकार, क़ुम मदरसा के शिक्षक और समकालीन काल में शिया मराजेअ में से एक हैं। वह अयातुल्ला बोरुजर्दी, इमाम ख़ुमैनी और अल्लामह तबातबाई के छात्रों में से एक थे और उन्होंने क़ुम और तेहरान के मदरसों में दर्शन, रहस्यवाद, न्यायशास्त्र और व्याख्या के क्षेत्र में लगभग साठ वर्षों तक पढ़ाया और लिखा है।
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