《古兰经》是对话和交流的基础

德黑兰（伊可纳）一位伊斯兰研究人员在批评只将《古兰经》经文视为诫命的观点时指出，《古兰经》中的经文清楚地表明，经文是对话和交流的合适平台。

花拉兹米大学教授拉苏尔·拉苏利普尔在“对话，一种持久的方式”会议上谈到了伊斯兰教关于对话的诫命。

他说：我选择的主题是《古兰经》对对话的呼吁。我从伊姆兰家属章的第 64 节中的“公正的一句话”一词领悟到了这一主题思想：“有天经的人们啊！你们来遵守双方都认为公正的一句话：我们只崇拜安拉，不以任何物与他并立，不舍安拉而互相奉为神灵。如果他们背弃（真理），你们就说：请你们见证，我们是穆斯林。”

说古兰经文只是祈使文，不适合对话文，我想驳斥这种说法，经典确实不具备对话的所有条件，但经典中有对话。

就经文字面意义而言，《古兰经》中的“他们问你”这个词充满了人们的问题和先知的回答，由此创建了对话和交流的背景。这个问答本身显示了经文教导我们的礼仪实践。

经文突出强调教义，这理所应当，因为表达这个宗教的优越性和真理性，安拉说：“（赏善罚恶）并不以你们的妄想（为准则），也不以有经之人的妄想（而转移）。谁作恶，说受恶报；除安拉之外，他不能为自己找到任何保护者和援助者。”（4/123）。因此，根据《古兰经》的教导，宗教不是标准，但标准是你的行为。

赛巴邑章第 24 和 25 节经文非常优美地证实了可以与经文进行对话：“你说：是谁从诸天和大地赐予你们给养？你说：是安拉！我们或你们，或在正道上，或在明显的迷误中。你说：我们犯罪，你们不会受审讯，你们犯罪，我们也不会受审讯。”（34/24-25）。