একটি তাফসীর যা কুরআনের মৌখিক এবং আধ্যাত্মিক রহস্য ব্যাখ্যা করে

তেহরান (ইকনা): তাফসির "গারাইব আল-কুরআন ওয়া রাগাইব আল-ফুরকান" মৌখিক এবং আধ্যাত্মিক গোপনীয়তা প্রকাশে ব্যাপক হওয়ার পাশাপাশি বিষয়বস্তুগুলিকে এমনভাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে যাতে তাদের অ্যাক্সেস সহজ করা হয়।

নিজামুদ্দীন হাসান বিন মুহাম্মদ নিশাবুরী কর্তৃক রচিত তাফসির "গারাইব আল-কুরআন ওয়া রাগাইব আল-ফুরকান" একটি নির্দেশমূলক পদ্ধতির সাথে যুক্তিপূর্ণ ভাষ্য, যা কুরআনের মৌখিক এবং আধ্যাত্মিক শিক্ষা অনুসারে লেখা হয়েছিল এবং এটি পবিত্র কুরআনের অন্যতম সেরা তাফসির হিসেবে বিবেচিত হতে পারে যা কুরআনের মৌখিক এবং আধ্যাত্মিক, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ গোপনীয়তাগুলির একটি শব্দার্থিক যোগসূত্র স্থাপন করতে সক্ষম হয়েছে৷
নিশাবুরী কে ছিলেন?
নিজামুদ্দীন হাসান বিন মুহাম্মদ বিন হোসেন খোরাসানি নেশাবুরি (মৃত্যু 728 চান্দ্র বছর এবং 1328 খ্রিস্টাব্দ), যিনি নিজাম আ’রজ নামে পরিচিত, ইসলামি বিশ্বের অন্যতম বিখ্যাত স্মৃতিচারণকারী। তার পরিবার এবং গোত্র কুম নগরীতে বাস করত, কিন্তু তিনি নেশাবুরে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বড় হন। তাঁর করুণা, ভদ্রতা, গবেষণা, দক্ষতা এবং নির্ভুলতা পরবর্তী বিজ্ঞানীদের মধ্যে বিখ্যাত হয়েছে। তিনি বুদ্ধিবৃত্তিক বিজ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন এবং আরবী ভাষা ও সাহিত্য কৌশলে পারদর্শী ছিলেন।
তিনি অনেক বই লিখেছেন যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল "গারাইব আল-কুরআন ওয়া রাগাইব আল-ফুরকান" বই। তার অন্যান্য কাজের মধ্যে আমরা কুরআনের ব্যাখ্যায় "আওকাফ আল-কুরআন" এবং "লাব আল-তাউইল" উল্লেখ করতে পারি।
গারাইব আল-কুরআন বৈশিষ্ট্য
নিশাবুরী এই তাফসীরটিকে ফখর রাজীর তাফসীর থেকে সংক্ষিপ্তভাবে রূপান্তর করেছেন এবং উৎস হিসেবে জামাখশারীর কাশ্শাফ গ্রন্থ ববহার করেছেন। নিশাবুরী শুধু ফখর রাযী ও জামাখশারীর কথাই উদ্ধৃত করেননি এবং তার নিজের উপলব্ধি থেকে আসা গবেষণা ও বিস্তারিত পয়েন্ট যোগ করেছেন। এই তাফসিরে নবীর (সা.) রেওয়ায়ত এবং ছাহাবী ও তাবেয়ী মুফাসসিরদের একটি বিশেষ স্থান রয়েছে।
তিনি উল্লিখিত সূত্রগুলোর অভিযোজনে রাযী ও জামাখশারীর বাণী উদ্ধৃত করার ব্যাপারে অটল থাকেননি এবং এসব সূত্রে অনেকগুলো পয়েন্ট যোগ করেছেন এবং তাদের মতামত প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে তিনি এ বিষয়টি তুলে ধরেছেন এবং তাদের কথায় ত্রুটি থাকলে তা উল্লেখ করেছেন। জামাখশারী ও রাযি.-এর মতের পার্থক্যের ক্ষেত্রে তিনি তাদের একটির সঠিকতা সম্পর্কে তার মতামত ব্যক্ত করেছেন।
তাফসীর শেষে তিনি লেখেন: “তাফসীর লেখার পেছনে আমার অন্যতম অনুপ্রেরণা হচ্ছে আমার পার্থিব জীবনে সঙ্গী হওয়া এবং পরকালেও সঙ্গী হওয়া। আরেকটি প্রেরণা হল তাফসীরের দরকারী আলোচনা যা কোরানের অলৌকিকতার দিকগুলি প্রকাশ করা এবং এর শব্দগুলির সমস্যাগুলি সমাধান করা। এটি একটি বিক্ষিপ্ত আকারে বিদ্যমান, সংগ্রহ এবং রেকর্ড করে এবং মূলত, সাহিত্যিক আলোচনা যেমন শব্দ, অভিব্যক্তি, ভাবের অর্থ এবং এর বিভিন্ন দিক কখনও কখনও দরকারী যা কুরআনে এর ব্যবহার সুনির্দিষ্ট এবং ব্যবহার করা উচিত এবং সেজন্য আমি এ ধরনের আলোচনায় প্রবেশ করেছি।
তাফসীরের শৈলী
নিশাবুরির মন্তব্যের নিজস্ব উপায় আছে। সূরাগুলোর শুরুতে তিনি প্রথমে সাধারণ তথ্য যেমন সূরার নাম, মাক্কী, মাদানী, এর সাথে সম্পর্কিত আয়াত ও আয়াতের সংখ্যা, শব্দ ও অক্ষরের সংখ্যা প্রদান করেন। কুরআনের আয়াত উল্লেখ করার পর, তিনি বিভিন্ন ক্বারায়াত ব্যক্ত করেছেন এবং তিলাওয়াতের পার্থক্যের আপত্তিতে তিনি কেবল তিলাওয়াত বিজ্ঞানের বিখ্যাত দশজন নেতার তিলাওয়াতের মধ্যে নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখেন।
এই তাফসিরের অপর একটি বৈশিষ্ট্য, এর ব্যাপকতা ছাড়াও, উপকরণগুলির শ্রেণীবিভাগ, যা অ্যাক্সেস করা সহজ করে তোলে। তিনি বিষয়বস্তুকে বিভিন্ন প্রকারে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। ভাষ্য বিভাগে, তিনি উপাদানটিকে কয়েকটি আলোচনায় এবং প্রতিটি আলোচনাকে কয়েকটি বিষয়ে ভাগ করেছেন। ইতিমধ্যে, উদ্ধৃতিগুলি একে অপরের থেকে আলাদা করা এবং আয়াতের বিষয়বস্তুগুলিকে আলাদা করা বিষয়বস্তুতে সহজে প্রবেশের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।